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  • 毗尼研究方法举隅──个人研律经验谈

    无效。同理，凡诸僧团议决事项，或是异时异地之‘随方毗尼’，合于毗尼之根本精神（十大利益）者有效，抵触之者无效。准此以观，假使是透过比丘僧团议决的方式，或是透过‘僧团只有一部僧受戒不如法、不如律’的研讨...毗尼研究方法举隅──个人研律经验谈 　　释昭慧　　法光学坛 第三期　　(1999出版)　　页22~56　　法光佛教文化研究所发行　　本文全文由法光佛教文化研究所提供，特此致谢　　---------...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846652.html

  • 僧教育制度之建立(上)

    》为清高，学得满腹教理、经论，回到常住一看，尽是不如法与低俗事，而常住方面则认为他们是贡高我慢。如果有机会，常住还可以（也只能）让他讲讲经、教教书、办杂志什幺的，可是我们并不需要那幺多教书及讲经的人啊...毫无条件的供养学院一切的人力与物力。尤其长久以来，寺陆军本身的不如法形象就一直为办教育者所戒，另一方面也为了怕寺务的介入，会干扰了学院计划性的教学内涵，因此，也就堪称学院与常住绝然划清界线的局面。如果...

    法藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512446727.html

  • 佛教声明学原理

    ”三字也好，念诵其它密咒也好，念诵的声音与华严字母及身心的气脉都有关系。能如法念，一口气顺着下来，有助气机畅顺，贯通中脉；念诵不如法，气就外散，乃至断了气，就不易震开气脉。念诵正确得法，上下七轮的气脉...将无我、无常、寂灭归为空性，即无自性、无永恒性、寂灭性，均是万有实相空性之表现。故将三法印演进而为一法印，即一实相印。这一实相，就是性空。以是空性，成就万有一切。所谓“以有空义故，一切法得成；若无空义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514746793.html

  • 有关受具前阶规制之种种

    法。他们的逻辑是：汉传若果无式叉摩那戒，则比丘尼制度自属不如法，藏传女众也就甭想从汉传比丘尼的十人僧中接续比丘尼制度的法统──换句话说，藏传安尼就别想成为比丘尼了。　　当年十至十一月间，达赖喇嘛特使，...有关受具前阶规制之种种　　──沙弥（尼）、式叉摩那与“异学四月共住”规制之研究　　释昭慧　　法光学坛　　第四期(2000)　　页19-39　　----------------------------...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520246835.html

  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵（1）

    被障緣侵惱。因思佛滅度後，以戒為 師。然竟不知受戒事，何為如法，何為不如法。〔註13 〕 於此，他提及初出家是以念念於宗乘，而將教、律放緩... │ │北亂 軍入山西；殺 │ │舌血；經三閱律，始知受戒如法不如法│ │ │袁崇煥；增 田賦。 │ │事，但見聞諸律堂，並無一處如法者；│ ...

    釋見曄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550347265.html

  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵（2）

    1》，頁8。 頁239 徑，仍不知出家受戒一事，何為如法，何為不如法。因杭州雲 棲寺有學戒科，所以25歲冬，從天臺山躡冰冒雪來到雲棲受具 足戒。〔註104〕這是... 其相應與否，名之為察。或自除疑，或除他疑，但當學 習此法，不得隨逐世間卜筮法也。〔註62〕 在此，他區分《占察善惡業報經》的卜筮是依據地藏菩薩所指...

    釋見曄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550447266.html

  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    dhammika parisa，如法-众)、非法-众」(adhammika parisa，不如法-众)；法语-众(dhammavadini parisa)、非法语-众(adhammavadini ...、不恰当的时机；不合时令、不合时节；带词尾的a-kalika则还有「不待时、立即」之义)、「见-法/现-法」(dittha-dhamma，现世、此生)等都是。4除了词的层面，5词组层面甚至句子层面也都...

    蔡奇林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847510.html

  • 七觉支——菩提道上的七色桥

    观法即观六根触境所生六识﹙见、闻、嗅、尝、触、意思﹚皆系无常、苦、无我。(2)择法觉支指舍弃不如法﹙不适当的修行方法﹚、舍弃不适当的说话﹙犹豫时宁愿沉默﹚。选择如法的修行与现阶段的重点﹙如心念住、打坐、...、定觉支、舍觉支。我们曾经讲过修行的次第：亲近善知识、闻思正法、无间根本作意﹙世间就是无常、苦、无我﹚、法次法向﹙依远离、依离欲、依灭，向于舍﹚。法次法向的第一步就是正知正念。一般七觉支都是放在四念住...

    张大卿 弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590547750.html

  • 界蕴处的作意——苦能软坚

    粗、细、胜、劣、过去、现在、未来﹚，为正知当下，接受此识的成形﹙蕴﹚。　　看到识的不能过滤消化，形成粗糙名色﹙倾斜败坏﹚，接受名色。看到名色的六入进出攀缘，接受已经攀缘，但静观其变。　　看到不如法的...一种果汁，最后变成一种没有营养的糖水。在佛教史上，有简略的两种分法，有所谓五百年正法时期，五百年像法时期，五百年末法时期。所谓像法时期，就是很像佛法，但不是佛法；所谓末法时期，就是要听正法变得非常困难...

    张大卿 弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594447855.html

  • 陈柏达居士 著：净土的见证（3）

    净业礼忏义，并且在序文里头说：“自从我受完具足戒以后，我便知道要学习戒律，但因禀性平庸，根器浅薄，所以表现出来的行为不如法。后来遇到天台宗的神悟法师，苦口婆心地提携和教诲我，才知道更改修行方向，深入研究(...地往生了。(乐邦文类)　　第六十二章　　择取净土　　“药无贵贱，对症者良，法无高下，应机者妙”、“归元无二路，方便有多门”。佛所说的每一种法，都是为了对治众生的烦恼和执着，以及顺应对方的根器和性向所...

    陈柏达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595347876.html
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